非物質(zhì)文化認(rèn)定條件有哪些法律法規(guī)規(guī)定的文件是指什么——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會(huì)議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

我國在“非遺”保護(hù)中的主導(dǎo)地位是由初確立的“主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力”②工作原則所賦予的。在這一工作原則下，參與了“非遺”保護(hù)的各個(gè)環(huán)節(jié)，直接構(gòu)建了我國的“非遺”保護(hù)體系。各類“非遺”被納入這一體系之中，其傳承發(fā)展的情境也發(fā)生了巨大的變化。作為“非遺”的一個(gè)重要部分，手工技藝也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開始了“非遺化”的傳承發(fā)展道路。本文以水族馬尾繡技藝進(jìn)入級(jí)“非遺”名錄為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，考察這一技藝在主導(dǎo)的保護(hù)工作體系下的發(fā)展現(xiàn)狀，試圖探討在“非遺”保護(hù)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工技藝的生存發(fā)展之路。,然而，20世紀(jì)80年代末，隨著外來文化思想和價(jià)值觀念的輸入，人們的價(jià)值取向逐漸發(fā)生變化，大量青年外出務(wù)工?！霸趥鹘y(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，不僅商品大的豐富改變了人們的生活方式，人們的思想觀念也在發(fā)生變化，傳統(tǒng)工藝所賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)受到了大的動(dòng)搖”[3]，自制的民族服飾漸漸被方便購買且價(jià)廉的成衣替代，女性不再把學(xué)習(xí)馬尾繡技藝當(dāng)作必然，和許多古老的工藝一樣，馬尾繡的需求減少，原本有限的本地市場(chǎng)進(jìn)一步縮小，隨著老藝人的辭世，制作技藝曾一度出現(xiàn)了斷層，馬尾繡的自然傳承嚴(yán)重衰落。,非遺+扶貧：丹寨萬達(dá)小鎮(zhèn)打造融合發(fā)展新典范三門峽 平頂山 互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 微山 汶上 泗水 梁山 泰安 新泰 肥城 寧陽 東平青海江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族鳳翔 隴縣 太白 麟游 扶風(fēng) 千陽 眉縣 鳳縣 咸陽鄉(xiāng)寧 曲沃 洪洞 蒲縣 呂梁 孝義 汾陽 文水 中陽臨海 玉環(huán) 天臺(tái) 仙居 三門 麗水 龍泉 縉云 青田集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源劍閣 蒼溪 遂寧 射洪 蓬溪 大英 內(nèi)江 資中 隆昌集安 通化 輝南 柳河 白山 臨江 靖宇 撫松 江源積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族 鎮(zhèn)巴 城固 南鄭 洋縣 寧強(qiáng) 佛坪 勉縣 西鄉(xiāng) 略陽青岡 慶安 望奎 呼瑪 塔河 右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權(quán)南寧 武鳴 隆安 馬山 上林 賓陽 橫縣 柳州 柳江夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族西藏南漳 谷城 ?？?鄂州 荊門 鐘祥 京山 沙洋 孝感重慶我國非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項(xiàng)目共計(jì)42項(xiàng)，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多的。在級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，共包含1372個(gè)級(jí)項(xiàng)目。,什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,“除了非遺＋文創(chuàng)，我們積開展非遺＋研學(xué)、非遺＋體驗(yàn)等旅游新思路，研學(xué)體驗(yàn)讓更多的人邊玩邊學(xué)，您可以親手制作一方蠟染手帕，一頁古法花草紙，一個(gè)精致小鳥籠等等，真正的寓教于樂，在游玩中感受非遺文化?！钡ふf達(dá)小鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人說。