非物質(zhì)文化認定條件包括那些方面內(nèi)容和內(nèi)容的關(guān)系是——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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陸廷軍．貴州水族民間刺繡——馬尾繡的藝術(shù)價值[J]．貴州大學學報,2008，（4）．,楊氏太推手功法是成都市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。非遺課堂上，楊氏太推手功法傳承人尹書剛通過云端向西班牙的學生們講解楊氏太推手功法。,[2]潘瑤．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與水族馬尾繡[Z]．貴陽：內(nèi)部培訓講義，2010．,“如果僅僅把這六位大師看成是承前啟后的傳承人，你們就錯了?！笔」に嚸佬g(shù)大師、揚州市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會常務(wù)副理事長夏林寶說，六位大師級傳承人，每一位都是行業(yè)的領(lǐng)軍人物，都有自己的風格、藝術(shù)特色，絕不是簡單的繼承。以玉雕傳承人顧永駿為例，他突破揚州玉雕的人物、花卉、爐瓶、雀鳥、走獸五大類，與小組成員共同攻關(guān)四年，恢復(fù)了失傳的山籽雕。眼下，山籽雕成為了揚州玉雕的品牌。瑪納斯 呼圖壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布爾津 哈巴河 景縣 武強 石家莊 張家口 高碑店 秦皇島 大廠回族平塘 長順 獨山 六盤水 六枝特區(qū) 萬山特區(qū)雙江拉祜族佤族布朗族傣族 耿馬傣族佤族自治 定西 岷縣遵化 遷安 遷西 灤南 玉田 唐海 樂亭 灤縣 昌黎吉水 萬安 宜春蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠沂南 郯城 沂水 蒼山 費縣 平邑 莒南 蒙陰 臨沭西藏蓬安 儀隴 南部 西充 眉山 仁壽 彭山 洪雅 丹棱布拖 雷波 普格 寧南 喜德 會東 越西 會理 鹽源蒙古 隆堯 臨城 廣宗 臨西 內(nèi)丘 平鄉(xiāng) 巨鹿 新河 南和西藏湖南濟南 章丘 平陰 濟陽 商河 青島 膠南 膠州 平度丹寨 都勻 福泉 貴定 惠水 羅甸 甕安 荔波 龍里許昌 鄢陵 襄城 漯河 臨潁 舞陽 義馬 靈寶 澠池江蘇但與此同時我們也應(yīng)看到，在開發(fā)利用的過程中，馬尾繡不再是單一的、自給自足的傳統(tǒng)手工藝品，一部分制品已成為特色民族商品，在這種轉(zhuǎn)化中，馬尾繡的歷史價值和文化價值被削弱。傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承載著民族記憶與文化，繡品的優(yōu)劣是衡量制作者是否心靈手巧甚至是品格的重要標志。而當其成為商品之后，人們更加追求制作速度和外在形式，工藝得到了保留，但內(nèi)在卻往往被忽視。與家庭為主的口手相傳方式相比，集中授課的學習方式不可避免地造成了學員對馬尾繡所蘊含歷史、文化認識的單一化，在主體內(nèi)涵得到普及的同時，很可能使一些精髓的文化傳統(tǒng)被誤解或遺失。,胡萍．水族服飾中的吉祥文化[J]．黔南民族師范學院學報,2002，（5）．,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．