非物質文化認定條件包括什么和什么兩種形態(tài)的文化——非遺申報輔導老師:180-3733-6010（V同步）
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（二）傳承人積發(fā)揮帶動作用,摘要：非物質文化遺產保護的推進，深刻影響了我國眾多手工技藝的傳承和發(fā)展。在參與其中的各利益相關方中，地方的角色和作用尤為顯著。以三都水族馬尾繡為例，在其成為級非物質文化遺產項目后，在當?shù)亟M織領導下建立了保障機構，施行了相關政策，并舉辦馬尾繡培訓班，提升藝人的地位和影響，擴大馬尾繡的社會認知度和需求，顯示了地方的重要推動作用。“非遺”為傳統(tǒng)手工技藝的傳承創(chuàng)造出新的情境，技藝傳承渠道、制品內容、形式功能等都發(fā)生著變化。這一方面拓展了技藝的生存空間，同時也使得馬尾繡所蘊含的歷史價值和文化價值被削弱。但我們不應該夸大這種削弱的消意義，而應該將其視為一種積的傳承狀態(tài)。,較為成功的案例是貴州丹寨錦繡谷。該景區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社、村寨工坊以及系統(tǒng)的技能培訓為途徑，保護并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統(tǒng)工藝，并通過“實體店+電子商務”的方式，專注打造民族手工產品的品牌影響力，由此成為我,引導和各項保護措施培育和擴展了馬尾繡的新興市場，促進了人們對本民族文化遺產的價值認知和文化自覺，為馬尾繡的傳承帶來了新的社會情境。,根據(jù)我國實際國情，國務院于2005年頒布了《級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》，對“非物質文化遺產”的定義重新做了界定。盟盧龍 撫寧 邯鄲 武安 邯鄲 永年 曲周 館陶 魏縣興安盟 突泉 峨山彝族 屏邊苗族 瀾滄拉祜族 蘭坪白族普米族 陸良 會澤 富源 羅平 馬龍 師宗 沾益 玉溪 華寧蕪湖 南陵 繁昌 蚌埠東烏珠穆沁 科爾沁左翼中 科爾沁左翼后 鄂溫克族詔安 漳浦 華安 東山 長泰 云霄 南平 建甌 邵武貢覺 八宿 左貢 邊壩 洛隆 江達 丁青 察雅 乃東門源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 行唐 靈壽 高邑 趙縣 贊皇 深澤 無 元氏 唐山宿州 蕭縣 泗縣 碭山 靈璧 巢湖 含山 無為 廬江 昭通 永善 綏江 鎮(zhèn)雄 大關 鹽津 巧家 彝良 威信安徽烏蘭 天峻 都蘭 曲麻萊 德令哈 格爾木萊西 即墨 淄博 桓臺 高青 沂源 棗莊 滕州 墾利吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福江西中國的“非物質文化遺產”,現(xiàn)在，正是“非遺繼承發(fā)展的春天”，在全國，揚州對“師帶徒”給予的津貼高，還有多項優(yōu)惠政策，這些外在條件都有力地促使“非遺”在揚州得到了更好的傳承，“如果把傳承僅僅看作是一種技藝，那就太小了，我們傳承的是文脈，是文化，是精神?！弊剷?，專家領導們發(fā)出一致的呼聲。,二、“非遺”后的介入,保護“非物質文化遺產”的意義,[5]馬子雷．宋水仙：守護水族馬尾繡的傳承人[N]．中國文化報，2011-7-10．