八方井教化學(xué)堂--儒家文化的精髓體現(xiàn)
<p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身,培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個性化針對青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">我們知道，儒家文化強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉。在現(xiàn)代社會中，儒家文化的理念已經(jīng)深入人心，成為指導(dǎo)人們崇尚和平、追求自強、實現(xiàn)自我和社會和諧的重要思想。進一步發(fā)掘儒家文化的精髓體現(xiàn)，對于現(xiàn)今時代有著重要意義。</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">一：儒家文化</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想，它以心靈的自我修養(yǎng)與自我完善為主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、禮和中庸這三個方面，一?a href="http:///gongying/1412/" target="_blank"><strong class="keylink">泵嘌又兩?。其緡撳意义瓤z攏?/span></p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">二：儒家文化的“仁”</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">儒家文化中“仁”就是愛人，就是以“愛人”之心，推行仁政，使社會各階層的人們都享有生存和幸福的權(quán)利。禮就是社會的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社會各階層的人們對自身社會地位有穩(wěn)定的道德認(rèn)可和道德定位。仁的作用是使民無之必要，禮的作用是使民無之意識?！藗兤毡橄碛猩婧托腋５臋?quán)利，就沒有作亂的必要;人們普遍認(rèn)可社會的道德秩序，普遍遵守符合自身社會地位的道德規(guī)范，作亂就沒有道德依據(jù)。</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">三：儒家文化的“禮”</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">儒學(xué)的真諦是仁禮一體。不講究仁，只講究禮，人民就會抗其統(tǒng)治。不講究禮，只講究仁，人民就會輕慢其統(tǒng)治——即人民不受道德約束，就會由思想上的無政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實中的無政府狀態(tài)。人類社會是不斷地發(fā)展和進步的，古代人類受到自然界的威脅特別嚴(yán)重，每個人都必須依賴群體的力量才能生存。因為這個原故，所以每個人都習(xí)慣于遵守群體共同的道德規(guī)范，而認(rèn)為群體共性對個性的約束非常合理。但是越到后世，人類受到自然界的威脅不斷減弱。因此，對共性約束追求個性自由的思潮便逐步發(fā)展起來，所以人們的道德觀念也就跟著發(fā)生相應(yīng)的變化。</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">四：儒家文化的“中庸”</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">中庸開篇就說，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。遵循人的本性是自然的道理，對于處在社會中的人，我們需要依據(jù)人性來進行修養(yǎng)。所以才有“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”可見，儒家不是壓抑人性，而是承認(rèn)人性、順應(yīng)人性、以人性為根本的并要根據(jù)人性來進行修養(yǎng)，體現(xiàn)了儒學(xué)思想的社會性。其實，中庸沒有人讓人進取也沒有讓人不進取，而是告訴人無論強弱、無論進退都應(yīng)持有的態(tài)度。所謂持兩用中，過猶不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一個外界與內(nèi)心、形勢與實力的平衡點。</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團隊發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個部落公司，2017年將在全國布局160個部落公司，以及布局40個創(chuàng)新實體文產(chǎn)項目公司。</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"></p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">座機400-601-1949</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:28px;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"> 地址重慶沙坪壩區(qū)小龍坎新街49號8層</p><p style="margin-right:0;margin-left:0;text-indent:0;text-autospace:ideograph-numeric;text-align:justify;text-justify:inter-ideograph"><br/></p></p><br/>