縣級非遺傳承人申報(bào)條件及流程文件內(nèi)容范本——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

總結(jié),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力。,大大小小的山水實(shí)景演出、文旅演藝和歌舞類表演，無疑是對舞蹈、音樂、服飾、節(jié)慶、習(xí)俗等非遺文化的再開發(fā)。上海朱家角實(shí)景版《牡丹亭》就讓人印象深刻。,俗話說靠山吃山，靠水吃水，處于九河下稍的天津衛(wèi)，獨(dú)特的地理環(huán)境賦予了獨(dú)特的漕運(yùn)文化。田霞說，自己爺爺?shù)臓敔斠郧翱筐B(yǎng)漕船為生，做船也修船，“冬季河面休業(yè)，家里人就拿著船廠廢料給孩子們做些小木船，慢慢地就發(fā)展成現(xiàn)在擺在眼前的這些船模?！碧锸洗＞嘟裼?40多年歷史，“從清朝時就有了，我太爺爺、爺爺、父親都會這門手藝，傳到我這都是第五代了。”說到自己的家族傳承，田霞滿是自豪。長春 九臺 榆樹 德惠 農(nóng)安 吉林 舒蘭 樺甸 蛟河石屏 景洪 勐海 楚雄 元謀 南華 牟定 武定 大姚會寧 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪黔南布依族苗族武平 上杭 永定 連城 寧德 福安 福鼎 壽寧 霞浦興縣 臨縣 方山 柳林 嵐縣 交口 交城 石樓太倉 昆山 吳江 南通 如皋 通州 海門 啟東 海安惠安 永春 安溪 德化 金門 漳州 龍海 平和 南靖黔南布依族苗族昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山西寧 湟源 湟中 平安 樂都 海晏 祁連 剛察 同仁紫云苗族布依族 關(guān)嶺布依族苗族銅仁 印江土家族苗族吉安 吉安 永豐 永新 新干 泰和 峽江 遂川 安福準(zhǔn)格爾 鄂托克 達(dá)拉特 滿洲里 牙克石 扎蘭屯 杭錦后臨高 三亞 五指山南澗彝族 新平彝族傣族 祿勸彝族苗族 山西東興 上思 欽州 靈山 浦北 貴港 桂平 平南 玉林江華瑤族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族奉化 寧海 象山 溫州 瑞安 樂清 永嘉 洞頭 平陽傳統(tǒng)的馬尾繡是水族人服飾及生活用品的一個組成部分，主要以自家生產(chǎn)制作，親友間互相贈送為主，少量的作品在集市上銷售給本地人。而今，大量馬尾繡制品進(jìn)入市場，進(jìn)行商品化經(jīng)營。三都的馬尾繡銷售主要形式有“馬尾繡協(xié)會為大家找銷路（三都現(xiàn)有兩個馬尾繡協(xié)會，分別在中和鎮(zhèn)和三洞鄉(xiāng)板龍村）；專門從事馬尾繡收購加工的經(jīng)紀(jì)人和馬尾繡專賣店；城鎮(zhèn)人、外來旅游者零散購買紀(jì)念品、禮品；本地人的購買需求”⑥等幾個方面。,與其他文化事務(wù)不同，非遺保護(hù)是多主體精誠合作才能夠成功開展的公共事務(wù)。首先是文化主管機(jī)構(gòu)與多學(xué)科學(xué)者群體的合作，共同制定申報(bào)評定規(guī)則。其次是文化主管機(jī)構(gòu)、專家委員會與非遺傳承人群的合作，把民間的各項(xiàng)文化現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)出來，形成申報(bào)文件，經(jīng)過專家獨(dú)立評審和行政認(rèn)定，確立為各級非遺代表性項(xiàng)目，再由從縣級到國務(wù)院的公布而進(jìn)入法定名錄。后續(xù)的傳承人搶救性記錄工作、傳習(xí)所運(yùn)作、非遺進(jìn)校園、項(xiàng)目參加展覽展演，涉及各種公司或非營利組織、媒體及學(xué)校的組織和參與。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的引入與在地發(fā)展，不僅是為我國的文化遺產(chǎn)增加了新對象，而且形成了調(diào)動各種社會力量的積性、同時滿足不同主體需要的公共文化與管理模式，在文化領(lǐng)域以成功的范例豐富了治理的經(jīng)驗(yàn)。,新相冊