佛教傳入日本后，日本戰(zhàn)國時(shí)許多武將篤信佛教，也出現(xiàn)了zm的'毗沙門天降主'--越后的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的旗就有'毘'('毗'之異體字)的字樣。

毗沙門天也被納入了日本民間信仰的'七福神'之一。日本民間傳說，曾有一間供奉'毗沙門天'的寺廟，寺中僧侶只要將空缽拋向空中，就可以獲得食物。

多聞天王原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟。在后期的中國，為了配合'風(fēng)調(diào)雨順'的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為表'雨'的'雨傘'。多聞天王有許多兒子，一子名獨(dú)健，一子名哪吒(一說哪吒是多聞天王的孫子)，都是佛教的重要護(hù)法神。

北方多聞天王，為佛教護(hù)法之大神，四天尊王之一。據(jù)民間傳說，此尊王為古印度婆羅門教中的天神，早在印度古史詩《瑪哈帕臘達(dá)》等書中就已出現(xiàn)過。

北方多聞尊天王護(hù)法，按照儀軌來說，是八地菩薩示現(xiàn)的護(hù)法身，也是北方多寶佛的化現(xiàn)，因此是僧寶、出世間護(hù)法。在本質(zhì)上，雖然與四大天王中的北方多聞天王是一體，但由于示現(xiàn)不同，我們也不能簡單將他們混淆為一。因?yàn)樗拇筇焱鯇儆谑篱g護(hù)法，不在皈依境范疇內(nèi)，而毗沙門護(hù)法，則示現(xiàn)為出世間護(hù)法，屬于皈依境內(nèi)的皈依對(duì)象。

從北方多聞尊天王普天身護(hù)像的尊身上，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎須，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著慧傘，這樣能源源不斷地為眾生散布資糧;尊王的左尊手持著一只吐寶鼠，據(jù)說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。

在尊王的周匝，還有八位司財(cái)富的神，被稱為'八駿財(cái)神'。這八位司財(cái)富的神，緊緊環(huán)繞在財(cái)神朗色的周圍，和朗色的容貌十分相似，威武而不猙獰，右手都持一件法器，左手抱一只吐寶鼠。