非物質(zhì)文化認(rèn)定條件包括哪些方面的內(nèi)容和程度等級等級——非遺申報(bào)輔導(dǎo)老師:180-3733-6010（V同步）
專注于輔導(dǎo)申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與全國各地相關(guān)門有著長期的戰(zhàn)略合作關(guān)系。教育現(xiàn)有的的申報(bào)人員為您提供系統(tǒng)的輔導(dǎo)工作，參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、策劃會議及展覽服務(wù)、規(guī)劃設(shè)計(jì)品牌管理、視頻攝制等業(yè)務(wù)。

隨著直播電商大浪潮襲來，千年瓷都景德鎮(zhèn)也跟上了這一波趨勢。,進(jìn)入21世紀(jì)以來，人類對文化遺產(chǎn)表現(xiàn)出了更多的反思與自覺，2003年11月，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“人們的目光由物質(zhì)性的、有形的、靜態(tài)的遺產(chǎn)，延伸到非物質(zhì)性的、無形的、動態(tài)的、記憶的遺產(chǎn)，顯示出當(dāng)代人對歷史文明整體的認(rèn)識向前邁了巨大的一步”[1]。作為文化遺產(chǎn)的大國，2004年8月，我國正式加入了這一公約，并于2005年3月頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，從的高度確立了對民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策。2011年6月1日起《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》正式施行，以法律的形式為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)工作的有效實(shí)施提供了保障。隨著“非遺”項(xiàng)目普查與申報(bào)工作的展開，各地先后設(shè)立了相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，調(diào)撥人力、物力專門從事“非遺”保護(hù)工作，每年的“文化遺產(chǎn)日”，各地的展覽、展示、演出活動絡(luò)繹不絕，圍繞“非遺”主題的各種大型節(jié)會此起彼伏。①在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域形成了“全民非遺”的態(tài)勢，這一態(tài)勢的大推動力就是各級。,2007年至2011年，三都縣每年都會舉辦馬尾繡培訓(xùn)班，其中既有普及型的“農(nóng)村水族婦女馬尾繡技術(shù)培訓(xùn)班”、“馬尾繡鄉(xiāng)土人才培訓(xùn)班”，也有針對技藝能手的提高型“能工巧匠馬尾繡高級培訓(xùn)班”。,（來源：《民族學(xué)刊》）,在此次非遺課堂上，來自成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的講述人汪歡和成都市石筍街小學(xué)美術(shù)教師廖白芮一起為石筍街小學(xué)以及西班牙的同學(xué)們帶來了一堂生動有趣的課程。互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 銅山 睢寧 沛縣 豐縣 常州 金壇 溧陽 蘇州 常熟夏河 嘉峪關(guān) 東鄉(xiāng)族 阿克塞哈薩克族 肅北蒙古族陽 潢川 淮濱 息縣 新縣昭平 河池 宜州 天峨 鳳山 南丹 東蘭 來賓 合山阿拉善右 族 長白朝鮮族 延邊朝鮮族衡水 冀州 深州 饒陽 棗強(qiáng) 故城 阜城 安平 武邑陜西遂溪 徐聞 茂名右玉 應(yīng)縣 懷仁 晉中 介休 昔陽 靈石 祁縣 左權(quán)巴彥淖爾 烏拉特中 烏拉特前 烏拉特后 烏蘭察布 錫林浩特蠡縣 順平 博野 雄縣 宣化 康保 張北 陽原 赤城察布查爾錫伯自邢臺 南宮 沙河 邢臺 柏鄉(xiāng) 任縣 清河 寧晉 威縣遼寧臺江 天柱 黃平 榕江 劍河 三穗 雷山 黎平 岑鞏湖南筠連 屏山 廣安 華鎣 岳池 鄰水 武勝 達(dá)州 萬源寧夏回族5.傳統(tǒng)手工藝；,非遺美食,水族的聚居區(qū)江河溪流交錯，夾雜著若干起伏的丘陵、平壩、河谷和山脊，人們多依山傍水而居，長期生活在相對封閉的環(huán)境中，生產(chǎn)生活資料以自給為主，縫衣繡花曾是女性們的必修課，而馬尾繡更是女性在出嫁前必須掌握的一項(xiàng)基本技能，其工藝的好壞是當(dāng)?shù)卦u價女性的一個重要尺度。在這種環(huán)境和認(rèn)知下，一代代的水族女性自小看著長輩們刺繡、縫制，自然習(xí)得了工藝中的各個環(huán)節(jié)，記取了歷代傳承的紋樣配色。心靈手巧的女孩，在十幾歲時就可以獨(dú)立完成繁復(fù)而精美的馬尾繡背帶，她們的作品率真而充滿生命力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地方色彩，體現(xiàn)了世代相承的文化積淀。,較為成功的案例是貴州丹寨錦繡谷。該景區(qū)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)合作社、村寨工坊以及系統(tǒng)的技能培訓(xùn)為途徑，保護(hù)并提升苗族、侗族、瑤族、水族等民族的刺繡、蠟染、織布、造紙等傳統(tǒng)工藝，并通過“實(shí)體店+電子商務(wù)”的方式，專注打造民族手工產(chǎn)品的品牌影響力，由此成為我,非遺先天具有市場基因，它們從誕生起就在千百年的創(chuàng)造、生產(chǎn)和銷售中，借助商業(yè)的力量才流傳至今。非遺源自我們的衣、食、住、行，本身就是常用之品?？傃灾胺沁z+旅游”二者能結(jié)合的根本原因在于它們同時具有一種活態(tài)屬性，而活態(tài)屬性是非遺市場化的前提。