藏醫(yī)學(xué)認(rèn)為:社會(huì)和家庭的偏見(jiàn)與無(wú)知是對(duì)精神類疾病患者{zd0}的危害,正規(guī)zl可使患者痊愈不復(fù)發(fā)。使用藏醫(yī),可迅速糾正以往使用西醫(yī)造成的智力退化,讓患者建立自信和理智。大慈大悲的佛教名醫(yī)杰列斯幾千年前點(diǎn)化醫(yī)者,對(duì)難使者(精神類疾病患者)要波水不二,破妄顯真。用現(xiàn)代語(yǔ)言詮釋他的思想,說(shuō)人是一泓靜水,而精神病人有種種幻相,是水上起波了。但波是什么呢?波和波水和波都是相連一體的水。此話的意思是我們都是自然界的生靈,不要彼此歧視,正常人和醫(yī)生要有園融之心,善待精神病人。因而藏民族謹(jǐn)遵佛法,崇尚自然,關(guān)愛(ài)精神病患者,拒絕捆綁、電擊、關(guān)押、虐待等極端方式,旨在貪欲、嗔怒、癡愚是五境(即五官)對(duì)自然事物的客觀反映而產(chǎn)生的三種情感,屬于佛教文化因明學(xué)五十一種心生物之三種。佛教因明學(xué)對(duì)精神心理的結(jié)構(gòu)從有分別識(shí)和無(wú)分別識(shí),心與心識(shí)別等方面進(jìn)行分類,“佛教對(duì)思維的結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究,不僅比化學(xué)專家對(duì)物質(zhì)的成分研究更細(xì)致,而且具有對(duì)內(nèi)外物質(zhì)間的關(guān)系說(shuō)明得更深入的特點(diǎn),”總結(jié),謂之精神平衡或不平衡實(shí)際就是貪、怒、癡、三者互助平衡,因而引發(fā)精神病的由因無(wú)一不是貪、怒、癡三毒中產(chǎn)生。“三毒為因產(chǎn)生三過(guò)之果?!蔽麽t(yī)學(xué)和中醫(yī)心理學(xué)基礎(chǔ)和主要觀點(diǎn)始終也超越不了藏醫(yī)的貪、怒、癡范圍。
二千多年前藏醫(yī)學(xué)對(duì)精神類疾病已有了明確的認(rèn)識(shí),發(fā)達(dá)的解剖學(xué)使藏醫(yī)學(xué)對(duì)精神類疾病的分析極為透徹,樸素的認(rèn)為由于個(gè)人對(duì)貪、怒、癡處理不當(dāng),或因白脈(腦神經(jīng)細(xì)胞)受損,致使思脈紊亂而網(wǎng)織成病。
精神類疾病多由陋習(xí)長(zhǎng)期積累,使身心沒(méi)有安樂(lè)的機(jī)會(huì),則隨時(shí)受病魔的折磨。這與現(xiàn)代
醫(yī)學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系緊張,環(huán)境壓力引起心理狀態(tài)失衡、精神崩潰,導(dǎo)致身心疾病的觀點(diǎn)不謀而合。
躁狂抑郁癥,藏醫(yī)稱“索龍病”(又稱心境障礙、雙向情感障礙、精神分裂癥臨界狀態(tài)),屬七類瘋的前兆,常表現(xiàn)為:躁狂、譫妄、多疑、抑郁、自閉、啞結(jié)、厭世等。
藏醫(yī)學(xué)分為
(1)頭龍?。侯^暈、目眩,耳鳴、感覺(jué)自身或景物旋轉(zhuǎn)、惡心嘔吐、起立欲倒。
(2)寧龍?。杭葱凝埐 I眢w顫抖、胸悶痞脹、思緒紊亂、胡言亂語(yǔ)、頭暈、目眩、昏沉貪睡、常喜噓嘆。
(3)肺龍病:身感脹滿、眼瞼浮腫、痰白而黏、咯吐不暢、咳甚泛嘔、人夜咳劇、不能安臥。
(4)肝龍?。哼滥妗⑿乇炒掏?、食欲不振、視力模糊、早晚有肝臟下墜痛感。(5)腎龍?。憾Q如潮涌、腰部疼痛、畏寒。
(6)腸龍?。焊姑洝⒍Q、矢氣、腹瀉。
(7)胃龍?。簹獯姑洝⑦滥?、胃脘脹痛、食后稍安。
(8)培龍?。糊埮c培根合并發(fā)病,除龍病的癥狀外,可見(jiàn)胃寒、身重、乏力、意識(shí)模糊神志不清等癥狀。
針對(duì)病癥和其發(fā)生基礎(chǔ),在土、水、風(fēng)、火、空五種的根源學(xué)說(shuō)分析論證下,運(yùn)用藏醫(yī)學(xué)的天文星算本質(zhì)歸一的內(nèi)在聯(lián)系,把握疾病從生成到衰竭的自然發(fā)展規(guī)律,因人而異、因時(shí)而異、因地而異、因病而異特殊zl方法,合理的認(rèn)識(shí)決定了正確有效的zl方法。