1.是《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六所說這位菩薩最初的修行方法，是耳根不向外聞，而是向內(nèi)自聞耳根能聞的聞性，由此做到「動(dòng)靜二相，了然不生」。不若一般人的 耳根是向外分別聲音，致受外境例如贊嘆或誹謗所動(dòng)，生起貪嗔愛惡的煩惱，促成盜淫妄的惡業(yè)，再受輪轉(zhuǎn)生死的苦報(bào)，這也就是觀察分析世間音聲之虛妄不實(shí)， 而能不受所動(dòng)，入于如如不動(dòng)的大解脫境。

2.是《法華經(jīng)·普門品》所說的：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫。」也就是 說，凡有眾生，若在苦惱之時(shí)，只要說有一位觀世音菩薩，而專心虔誠地稱念觀音圣，觀音菩薩便會(huì)立即聽到每一眾生的音聲而同時(shí)予以救濟(jì)，所以叫做觀世 音?！侗A經(jīng)》也說：「寶藏佛授記云：汝觀眾生，生大悲心，欲斷眾生諸苦惱故，欲眾生住安樂故，今當(dāng)字汝，為觀世音?！箍梢?，《楞嚴(yán)經(jīng)》是依觀音菩薩 法門的自修而言，（普門品）及《悲華經(jīng)》則是依觀音菩薩的度他而言。專業(yè)提供，