轉(zhuǎn)經(jīng)筒的來源

  轉(zhuǎn)經(jīng)輪以經(jīng)書里經(jīng)常提到的“法輪”有關(guān)系，法輪可以譯作正法之輪。輪是佛教詞匯，在藏傳佛教中又稱“括洛”。 在古印度和象雄地方，“輪”既是一種農(nóng)具，也是一種兵器，在印度佛教和象雄佛法借用“輪”來比喻正法及佛法無邊，具有摧邪顯正的作用。

   據(jù)本教的經(jīng)書傳說，當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王出世之時，輪寶自然出現(xiàn)在圣王之前，輪寶引導(dǎo)圣王轉(zhuǎn)向全世界，諸小國王，無不心悅誠fu，故能兵不血刃而統(tǒng){yt}下，實施輪王的仁政。幸饒彌沃出生在象雄地方時取作比喻，以親自實證的佛法為輪寶，他以法中{zw}的身份，轉(zhuǎn)動正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是法輪轉(zhuǎn)動之處，一切的邪惡思想，無不為其摧破，幸饒彌沃傳教正法的形式叫做“法輪”。當(dāng)初幸饒彌沃以通過法輪去度化眾生，為了眾生徹悟宇宙觀，人生觀及真理，應(yīng)用不同的教法和方法都用過，可是有些眾生很愚笨，無法徹悟真理，因此幸饒彌沃應(yīng)用很多方便法門來救度眾生?？墒怯行┑茏訁s是很愚笨，幸饒彌沃就想到應(yīng)用自然（地水風(fēng)火等萬物）的力量來，培養(yǎng)眾生的智慧和力量去救度他們，念佛誦經(jīng)都不會，幸饒彌沃就觀察世間的規(guī)律，自然力量的生長，創(chuàng)造了借用地水風(fēng)火等自然的力量替人念誦佛經(jīng)的方法，就是制作了水轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪、風(fēng)轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，火轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，地轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪，手轉(zhuǎn)佛經(jīng)輪等五大佛經(jīng)輪。從此這些變成象雄人們的傳統(tǒng)文化及一種信念，后來傳入藏地，很多宗派也吸收了，藏族人們越來越重視轉(zhuǎn)經(jīng)輪。

如果，確定印度佛教都是右轉(zhuǎn)，本波教都是左轉(zhuǎn)，也是錯誤的觀點，因為，印度佛教的經(jīng)里左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)兩種的，本波教的經(jīng)典里也有右轉(zhuǎn)和左轉(zhuǎn)兩種的，比如，在本波教的密續(xù)之中大白傘蓋等很多本尊和佛的咒輪是從左至右轉(zhuǎn)，就是順時針轉(zhuǎn)方向，但本波教的咒輪大部分是從右至左轉(zhuǎn)。如藏文和漢文版百字明咒輪、凈土咒輪、阿彌陀佛咒輪、大日如來咒輪、五大金剛咒輪及藥師佛咒輪，也是從右至左轉(zhuǎn)的。

   在本波教以外藏傳佛教的密續(xù)之中也是依所修法的本尊有些是從右至左轉(zhuǎn)，本波教以外藏傳佛教的很多咒輪是從右至左轉(zhuǎn)，也即是本波教轉(zhuǎn)法的方向，bao括綠度母咒輪、大白傘蓋佛母咒輪、藥師佛咒輪及文殊菩薩咒輪等。但本波教以外藏傳佛教的咒輪大部分是左向右轉(zhuǎn)的，如中文版百字明咒輪、凈土咒輪、龍王咒輪及藥師佛咒輪，甚至bao括了藏字之咒輪如：文殊證契儀軌、阿彌陀佛證契儀軌、白度母證契儀軌等。

   印度佛教之中有一部經(jīng)叫《佛說右繞佛塔功德經(jīng)》里只講過右轉(zhuǎn)的功德，但沒有講過如何轉(zhuǎn)才是右轉(zhuǎn)，也沒有說過左轉(zhuǎn)是邪法和沒有功德。后人解釋《佛說右繞佛塔功德經(jīng)》里的轉(zhuǎn)法，從左至右的方向轉(zhuǎn)法叫做右轉(zhuǎn)。實際上佛號的轉(zhuǎn)法才是真正的右轉(zhuǎn)。

現(xiàn)在，無論在藏地，還是漢地的印度佛教正在變化之中，比如，過去漢地寺院和經(jīng)書里只有“卍”這個佛號以外，根本看不到“卐”這個號，古宮、古廟、古的文物也同樣。但現(xiàn)在漢地的佛像和經(jīng)文里的佛號大部分改變成希特勒應(yīng)用的 “卐” 這個號，藏地也不以外，這是不可思議的一個大問題，幾千年來印度佛教徒應(yīng)用“卍”這個佛號，但最近“卍”這個佛號變成“卐”這樣，相反了。按本波教的經(jīng)典來說， “卍”這個佛號表示無生無滅，永恒不變，吉祥如意等的意義，所以千萬不能輕易的改變，改變一個佛號，等于改變整個佛的教義，改變佛號的罪不是一般的。“卍”這個轉(zhuǎn)法是右轉(zhuǎn)也好，左轉(zhuǎn)也好，是佛號，是表佛的智慧，也是覺悟者的轉(zhuǎn)法，是順應(yīng)日、月、星辰的自然的轉(zhuǎn)法，我們應(yīng)該按佛號去轉(zhuǎn)，不會有錯。實際上，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的說法不能表外道教，也不能表佛教的。

    第二，咒輪的轉(zhuǎn)法也有不同的說法，現(xiàn)在很多人認(rèn)為從左至右轉(zhuǎn)是班迪與印度佛教的轉(zhuǎn)法，從右至左轉(zhuǎn)是本波教的轉(zhuǎn)法。這種說法我們也要攏清楚兩個問題，1、從左至右轉(zhuǎn)指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從左至右轉(zhuǎn)這個說法，是按這尊佛像的從前方左至右轉(zhuǎn)說起，還是背后左至右轉(zhuǎn)說起，如果，前方說起的話，變成“卐”這種轉(zhuǎn)法，背后說起的話變成“卍”這種轉(zhuǎn)法，但都是從左開始的，所以從左至右轉(zhuǎn)這種轉(zhuǎn)法只能叫做左轉(zhuǎn)，順時轉(zhuǎn)法就是左轉(zhuǎn)。2、從右至左轉(zhuǎn)指的是什么？比如說，一尊佛像來比喻，從右至左轉(zhuǎn)這個說法，是按這尊佛像的從前方右至左轉(zhuǎn)說起，還是背后右至左轉(zhuǎn)說起，如果，前方說起的話，變成“卍”這種轉(zhuǎn)法，背后說起的話，變成“卐”這種轉(zhuǎn)法，但都是從右開始的，所以從右至左轉(zhuǎn)這種轉(zhuǎn)法只能叫做右轉(zhuǎn)，逆時轉(zhuǎn)法就是右轉(zhuǎn)，就是按本波教的轉(zhuǎn)法。我們還是進一步研究這些問題。我個人認(rèn)為，我們應(yīng)該按佛號去轉(zhuǎn)，不會有錯的。