教育的邏輯起點自然是人類社會的產(chǎn)生。從猿到人的轉(zhuǎn)變是由于生產(chǎn)勞動，猿在勞動中逐漸形成以大腦和手為核心的主體機制。大腦可以思維，手可以操作，這就使人區(qū)別于一般動物而變成“高級動物?！庇辛酥黧w機制才有可能成為具有實踐認知能力的主體人，人類才能把自己提升為認識和改造客觀世界的主體，從而把客觀世界變成人類改造和認識的客體。而要認識和改造客觀世界是需要有主體能力才可以的。人類社會是人類在社會實踐中創(chuàng)造出來的自身存在形式。

“教育”是以知識為工具教會他人思的過程，思如何利用自身所擁有的創(chuàng)造更高的社會財富，實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)。

在教育學界，關于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體的角度。，這

（1879），1886年英文版。3P.布爾丟和J.C.帕塞隆：《教育、社會和文化的再生產(chǎn)》，1979年英文版。4S.鮑爾斯和H.金蒂斯：《資本主義美國的教育》，1976年英文版。5茲蘇薩·弗吉：《形成中的社會》，1979年英文版，第4章。 6保羅·弗雷爾：《被壓迫者的教育學》，1970年英文版。7安東尼奧·葛蘭西：《可供選擇的教育學》，1973年意大利版。8讓·饒勒斯：《教育》，1899年法文版。9保爾·朗之萬：《思想與行動》，1950年法文版。10弗·列·列寧：《論國民教育的政策問題》（1913），1963年英文版。 11同上作者：《青年團的任務》（1920），1966年英文版。12同上作者：《關于綜合技術(shù)教育對娜捷施達·康斯坦丁諾夫娜的提綱的意見》（1920），1966年英文版。 13D.林登貝格：《共產(chǎn)國際與階級學?！罚?972年法文版。14M.A.馬納科爾達：《mks與現(xiàn)教育學》，1966年意大利版。

歷史編輯

歐洲

在西方，教育的起源受到宗教組織的巨大影響：神父們認識到教育的重要性，建立起學校體系。在歐洲，許多最初的大學都有天主教背景。蘇格蘭宗教改革之后建立了新的國立蘇格蘭教會。

前此中學稱“國文”，小學稱“國語”，至是乃統(tǒng)而一之。彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損。原意如是，茲承詢及，特以奉告。其后有人釋為“語言”“文字”，有人釋為“語言”“文學”，皆非立此名之原意。（詳見《少為人知：“語文”一詞從何而來？》作者王本華，供職于人民教育出版社中學語文室）注：江西真語文陳老師指出，王本華該文存在嚴重錯誤，是經(jīng)不[2]  起推敲的?！叭~圣陶是‘語文’一詞的創(chuàng)始人”之說法，在漢語語言學上，在語文課程論上，都無真理性可言。

2013年6期《教育學報》上的《六十年”語文“史論（1887-1950）》，從語文教育發(fā)展史的角度梳理了“語文”一詞的流變，從學理上辨析了關于“語文”的各種闡釋的源頭，還原了“語文”的本義，即“語言（口語）文字（書面語）”，這篇論文是中國篇系統(tǒng)研究“語文”課程命名的學術(shù)文章，是對王本華博士的2012 年《少為人知：“語文”一詞從何而來？》一文的學理糾錯。