燈會(huì) 唐人的《放燈日記》中有唐明皇在天寶十五年安史之亂時(shí)逃到成都，與道家大法師葉清善上街觀燈的記載?！俺跆扑慕堋敝坏谋R照鄰有《觀燈詩(shī)》云：“錦里開(kāi)芳宴，蘭缸艷早年?？d彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來(lái)映九枝前?！边@首詩(shī)道出了其時(shí)成都燈會(huì)的盛況。

前蜀皇帝王建?！俺鲇武交ㄏ?，自夜達(dá)旦”，其時(shí)“問(wèn)亦放燈，率無(wú)定日”。后蜀皇帝孟昶曾“上元觀燈于天臺(tái)。”

李商隱在《正月十五夜聞京有燈恨不能觀》一詩(shī)中云：“月色燈火滿(mǎn)帝都，香車(chē)寶輦隘通衢。”可見(jiàn)唐的燈會(huì)已經(jīng)具有了適當(dāng)?shù)囊?guī)劃。

依據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝伊始，國(guó)都南京城內(nèi)就舉辦過(guò)元宵燈會(huì)，是我國(guó)最早記載的燈會(huì)。為了請(qǐng)求風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿(mǎn)和天下太平，張燈結(jié)彩的景況，開(kāi)端從深宮禁苑、宗教場(chǎng)合走向民間群眾，“燈火滿(mǎn)販子”的場(chǎng)景較為壯麗。對(duì)此，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動(dòng)的詩(shī)歌，描寫(xiě)了南朝使用燈彩來(lái)增加節(jié)日氛圍的社會(huì)風(fēng)尚。

東晉、南朝期間南京作為其時(shí)我國(guó)的首都，秦淮河畔居住了許多達(dá)官貴族和豪門(mén)名士，每到元宵節(jié)，他們也仿效宮殿，張燈結(jié)彩。東晉詩(shī)人習(xí)鑿齒有詩(shī)《詩(shī)燈籠》描寫(xiě)其時(shí)張燈的景象。南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術(shù)開(kāi)展迅速，本低價(jià)，替了絲織品的很多使用，使得燈彩藝術(shù)迅速開(kāi)展。

新中式特性特色：文明

所謂萬(wàn)變不離其間，任何一種特性演繹都有其特定的文明布景作為支持，以此來(lái)傳遞特定文明氛圍中我們的日子尋求。那么新中式便是以我國(guó)傳統(tǒng)古典文明作為布景的，營(yíng)造出極富我國(guó)浪漫情調(diào)的日子空間。如紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都表現(xiàn)了濃郁的東方之美。這正是偉蘭新中式燈具特性與其他燈具特性所不一樣的當(dāng)?shù)?。這種極簡(jiǎn)主義的特性滲透了東方華夏幾千年的文明，它不僅用不過(guò)時(shí)，并且時(shí)刻愈久愈宣布誘人的東方魅力。