現(xiàn)在我們能看到的十六國時期出現(xiàn)的一批以銅或青銅制成的佛像，其數(shù)最還不少。這些佛像大多表面還有鎦金，因此一般就稱之為金銅佛像。其中最有表性的就是有銘款紀年“建武四年造”的金銅佛像。在美國舊金山市博物館，是一尊釋迎牟尼佛禪定像。銅佛像通高39.4厘米，身著通肩圓領(lǐng)大衣，衣紋以身體胸部為中心，向左右對稱雕出，作平行下垂狀。兩手在腹前作禪定印，肉髻較大，臉部輪廓清楚。佛座為四足方座，這是大多數(shù)早期金銅佛像所采取的形式。整個鑄銅佛像身體略向前傾，衣紋形式化，左右對稱，略顯呆滯，帶有早期還不成熟的佛像制作風(fēng)格。

在兩菩薩的外邊，則是天王金剛力士，這些雕塑經(jīng)常是采用幾個基本圖案造型組成一件雕塑形式結(jié)構(gòu)，形成不穩(wěn)的動態(tài)，對觀者產(chǎn)生威脅。更明顯的是剛進廟門時，就有入門抬頭見金剛的雕塑像，有時像手舉法器想往下打，優(yōu)似泰山頂上要滾下的大石，這種由三角住體或側(cè)三角、側(cè)梯形重疊組成的形式，構(gòu)成不穩(wěn)定感的基本形，被宗教雕刻用作顯示威武的神--------“金剛力士”，這和宗教要使人精神感到重壓的需要wq一致。而整個群雕的形式，則從不穩(wěn)定的圖案組合到最穩(wěn)定的永恒感的山形。

不同的形式又都起了襯托山形、突出主佛的作用，加上金剛力士兇猛，菩薩、佛像的慈樣和微笑表情，使朝拜者產(chǎn)生依賴佛和菩薩的心理。宗教藝術(shù)利用藝術(shù)形式為宗宣宜傳fu務(wù)，積累了豐富的經(jīng)驗，但是一些基本形式的規(guī)律并沒有階級性，生與死是在階級社會形成之前就存在的，如三角的穩(wěn)定感來源于山，圓形能轉(zhuǎn)動和柱形的穩(wěn)定都來源于自然科學(xué)的感受，奴隸社會、封建社會時，把這些形式為當時的統(tǒng)治階級fu務(wù)，社會主義社會也可以借鑒形式的規(guī)律為我們社會主義藝術(shù)創(chuàng)作所利用。

寶生佛或名寶勝佛，五方佛中居南方，是五方佛中寶族諸神的主尊，表平等性智，著佛裝或菩薩裝，其坐騎為兩匹馬。此zb生佛面部泥金，墨線紋眼，身披袒右肩式袈裟，袈裟表面有陰線刻劃的八寶紋飾，右手施與愿印，左手施禪定印，全跏趺坐，座為上下仰覆式蓮花座，背飾菩提樹背光，背光左右各飾，頂上為金剛翅鳥。

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