導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)首先應(yīng)該以基礎(chǔ)形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)為切入點(diǎn)，并慮空間的規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑學(xué)這三個(gè)因素的綜合作用，營(yíng)造出清晰連貫的整體意象。導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)上應(yīng)該重視功能性的完善、辨別的明晰化、色彩的系統(tǒng)化以及體量的適度化，在人機(jī)工學(xué)的基礎(chǔ)上zyx地確定導(dǎo)視設(shè)計(jì)設(shè)置的可視性。在材料的選擇上應(yīng)當(dāng)慮材料與環(huán)境、人文景觀相一致，讓其成為城市、街區(qū)、公共空間、企業(yè)團(tuán)體的形象編號(hào)。合理的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)外地人甚至外國(guó)人初到一個(gè)地方，能夠不受語(yǔ)言和文化等障礙的影響，只要依照導(dǎo)視系統(tǒng)就可以方便迅速地獲得所需的信息，并在陌生的公共場(chǎng)所較自由地進(jìn)行活動(dòng)。

導(dǎo)視系統(tǒng)和人類(lèi)性別有哪些關(guān)系？

　　在我們努力打造著wm城市標(biāo)識(shí)，使交通、旅游、文化等各類(lèi)標(biāo)識(shí)更加系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化的同時(shí)，我們也會(huì)思——標(biāo)識(shí)的設(shè)立是否需要慮性別?而性別的差異是否真會(huì)造成識(shí)別的差異?導(dǎo)視系統(tǒng)其實(shí)是與人類(lèi)的性別有著較大的關(guān)系的。

　　近年來(lái)，伴隨著國(guó)家的發(fā)展，城市的環(huán)境面貌也正在悄然發(fā)生變化。通過(guò)對(duì)于建筑、道路、園林、綠地、小區(qū)、街道及各類(lèi)公共場(chǎng)所的綜合治理，城市的文化與精神被打造和彰顯了出來(lái)。為了使生活環(huán)境更加人性化和理想化，在形式載體上人們也做了多方面設(shè)計(jì)，而這其中就bao括標(biāo)識(shí)導(dǎo)視的設(shè)計(jì)規(guī)劃。

“標(biāo)志”與“標(biāo)識(shí)”，在現(xiàn)漢語(yǔ)中是等價(jià)的。但“標(biāo)識(shí)”同“標(biāo)志”不等于“識(shí)（zhì）”同“志”?！爸尽痹凇冬F(xiàn)漢語(yǔ)詞典》中因“形同音同而在意義上需要分別處理”而分立了三個(gè)條目；在“志”的第三個(gè)條目中才有與“識(shí)（zhì）”相同的注釋。只有這個(gè)“志”才符合“標(biāo)志”的釋義。由此看來(lái)，“標(biāo)識(shí)”比“標(biāo)志”在表義上似乎更準(zhǔn)確。