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“天一”的含義有以下幾點(diǎn):1、“天一”實(shí)為天人合一之意,先天因素是人發(fā)展的內(nèi)因,后天因素是人發(fā)展的外因,先天為體,后天為用。先天不足,后天可補(bǔ)。既重視先天命運(yùn),又重視后天生活中各種影響因素,從而在了解先天命特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對(duì)后天生活的諸方面進(jìn)行有目的的、全面性的合理調(diào)整,以揚(yáng)長避短,趨吉避兇,使人在合諧的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中獲得zwm的發(fā)展。有命運(yùn)論,又不惟命運(yùn)論。既重視先天命運(yùn),又不把其迷信化。著力于后天調(diào)整,在化解中強(qiáng)調(diào)和諧自然而不是硬性對(duì)抗。2、“一”字,在中國古代的哲學(xué)中是“道”,道是宇宙萬物的本源,又是宇宙萬物發(fā)展演變的規(guī)律。老子《道德經(jīng)》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!边@里的“一”指形成萬物的太極?!兜赖陆?jīng)》第三十四章曰:“天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞。”《韓非子》中有言:“道無雙,故曰一。”《說文》曰:“一惟初太極,道立于一,造分天地,化成萬物?!惫手耙弧奔词恰暗馈?,道始于一,立于一,得一即是得道。3、易經(jīng)之中,一卦為乾卦,八卦類象中乾為天;一者,后天坎卦之?dāng)?shù)也。自乾而坎,為順時(shí)針而旋,取“順”之義。大道順勿自然,學(xué)易者能真正明了“順”字,學(xué)易、用易必大有成就。4、河圖數(shù)中,一六為水;水主智。玄空風(fēng)水中,一六組合為文昌,經(jīng)云:“虛聯(lián)奎壁,啟八代文章”?!敖痦怠钡暮x: “金”:金子般的品質(zhì),金子般的誠信,金子般的服務(wù);金色象征著太陽:金淼公司正如一輪驕陽正冉冉升起?!绊怠保河扇齻€(gè)水組成,水為酒之魂,眾水之為海,金淼公司擁有著大海一般的胸懷與包容,海納百川一樣的氣勢(shì)。
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“天一”的含義有以下幾點(diǎn):

一、 “天一”實(shí)為天人合一之意,先天因素是人發(fā)展的內(nèi)因,后天因素是人發(fā)展的外因,

先天為體,后天為用。先天不足,后天可補(bǔ)。既重視先天命運(yùn),又重視后天生活中各種影響

因素,從而在了解先天命特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對(duì)后天生活的諸方面進(jìn)行有目的的、全面性的合

理調(diào)整,以揚(yáng)長避短,趨吉避兇,使人在合諧的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中獲得zwm的發(fā)展。

有命運(yùn)論,又不惟命運(yùn)論。既重視先天命運(yùn),又不把其迷信化。著力于后天調(diào)整,在化解中

強(qiáng)調(diào)和諧自然而不是硬性對(duì)抗。

二、 “一”字,在中國古代的哲學(xué)中是“道”,道是宇宙萬物的本源,又是宇宙萬物發(fā)展

演變的規(guī)律。老子《道德經(jīng)》第四十二章曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!?/p>

這里的“一”指形成萬物的太極?!兜赖陆?jīng)》第三十四章曰:“天得一以清,地得一以寧,

神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞?!?/p>

《韓非子》中有言:“道無雙,故曰一?!薄墩f文》曰:“一惟初太極,道立于一,造分天地,

化成萬物?!惫手耙弧奔词恰暗馈?,道始于一,立于一,得一即是得道。

三、 易經(jīng)之中,卦為乾卦,八卦類象中乾為天;一者,后天坎卦之?dāng)?shù)也。自乾而坎,

為順時(shí)針而旋,取“順”之義。大道順勿自然,學(xué)易者能真正明了

“順”字,學(xué)易、用易必大有成就。

四、 河圖數(shù)中,一六為水;水主智。玄空風(fēng)水中,一六組合為文昌,

經(jīng)云:“虛聯(lián)奎壁,啟八代文章”。

金”:金子般的品質(zhì),金子般的誠信,金子般的服務(wù);

金色象征著太陽:金淼公司正如一輪驕陽正冉冉升起。

“淼”:由三個(gè)水組成,水為酒之魂,眾水之為海,

金淼公司擁有著大海一般的胸懷與包容,海納百川一樣的氣勢(shì)。

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