“天一”的含義有以下幾點(diǎn)：1、“天一”實(shí)為天人合一之意，先天因素是人發(fā)展的內(nèi)因，后天因素是人發(fā)展的外因，先天為體，后天為用。先天不足，后天可補(bǔ)。既重視先天命運(yùn)，又重視后天生活中各種影響因素，從而在了解先天命特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)后天生活的諸方面進(jìn)行有目的的、全面性的合理調(diào)整，以揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨吉避兇，使人在合諧的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中獲得zwm的發(fā)展。有命運(yùn)論，又不惟命運(yùn)論。既重視先天命運(yùn)，又不把其迷信化。著力于后天調(diào)整，在化解中強(qiáng)調(diào)和諧自然而不是硬性對(duì)抗。2、“一”字，在中國(guó)古代的哲學(xué)中是“道”，道是宇宙萬(wàn)物的本源，又是宇宙萬(wàn)物發(fā)展演變的規(guī)律。老子《道德經(jīng)》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@里的“一”指形成萬(wàn)物的太極。《道德經(jīng)》第三十四章曰：“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。”《韓非子》中有言：“道無(wú)雙，故曰一?！薄墩f(shuō)文》曰：“一惟初太極，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。”故知“一”即是“道”，道始于一，立于一，得一即是得道。3、易經(jīng)之中，一卦為乾卦，八卦類(lèi)象中乾為天；一者，后天坎卦之?dāng)?shù)也。自乾而坎，為順時(shí)針而旋，取“順”之義。大道順勿自然，學(xué)易者能真正明了“順”字，學(xué)易、用易必大有成就。4、河圖數(shù)中，一六為水；水主智。玄空風(fēng)水中，一六組合為文昌，經(jīng)云：“虛聯(lián)奎壁，啟八代文章”?！敖痦怠钡暮x： “金”：金子般的品質(zhì)，金子般的誠(chéng)信，金子般的服務(wù)；金色象征著太陽(yáng)：金淼公司正如一輪驕陽(yáng)正冉冉升起?！绊怠保河扇齻€(gè)水組成，水為酒之魂，眾水之為海，金淼公司擁有著大海一般的胸懷與包容，海納百川一樣的氣勢(shì)。