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今天我們往往按照純現(xiàn)代意識的職業(yè)標準來要求知識分子,你是大學教授,按理說你只要完成大學教授的角色要求就可以了。而道德上的意義實際上是附加的,與職業(yè)角色沒有必然的聯(lián)系。這樣就與中國傳統(tǒng)的所謂“士”或“士大夫”角色有個斷裂,實際上也是一個時代的斷裂,這就造成了一種困惑。比如說今天從事教育工作的,一般的老百姓對教師職業(yè)會有比其他職業(yè)更高的附加要求,也就是說對其道德的要求會更高一些。
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你教書育人,你講的東西可能你自己還得去做,學為人師,行為世范,你得做出個榜樣來。這些意識是跟傳統(tǒng)有關(guān)的,但今天的現(xiàn)實情況是,這兩個東西實際上是處在一種分離狀態(tài),而且從現(xiàn)代或西方對這個職業(yè)的標準看,它也并不講求這些。中國傳統(tǒng)士大夫或從事禮樂教化的人則不一樣,他得知行合一。所以這就是我們時代的一個困惑。那么我講的這個“具有現(xiàn)代意識的君子儒”,就是想把這個問題稍微再強調(diào)一下。湯先生在這方面應(yīng)該說是做得比較好的,所以在學界,在大家的心目中,他受人尊敬,受人景仰。
?“君子儒”這個概念更好。這是湯先生過世之后我一直在思考的一個問題。
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二是中華文化復興的領(lǐng)路人。這是從他所從事的專業(yè)來看的。湯先生是研究中國哲學的,儒釋道,傳統(tǒng)國學,包括后來主持《儒藏》編纂,他的學術(shù)主業(yè)就是傳統(tǒng)文化。而在這個過程中他所扮演的角色以及所做出的貢獻,又跟整個中國文化復興的大潮相關(guān)聯(lián)。