濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師解讀古人論小楷與榜書

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)是山東弘賢教育科技有限公司所屬的書法培訓(xùn)專業(yè)機(jī)構(gòu)，有書法水平很高的師資力量，常年開設(shè)軟硬筆書法班，書法培訓(xùn)既面向大中小學(xué)生，還面向社會招收書法愛好者，同時還與多所學(xué)校合作，為學(xué)校培訓(xùn)書法老師。濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)平時既注重書法技法等教學(xué)，更注重書法理論教育。針對許多書法愛好者理論學(xué)習(xí)不足的問題，濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師經(jīng)常講解古人書法理論。最近，就專門解讀了古人論楷書之勢。在此，濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師將講解進(jìn)行了整理，供書法愛好者參考。

小楷大家都知道，什么是榜書呢？題寫匾額的大字稱為榜書。通過濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師的解讀，會讓書法愛好者更好地了解小楷與榜書的書寫技巧。

董宗伯云：小字難于寬展而有余，又以蕭散古淡為貴，游刃有余地。此作小楷秘訣，刻秦漢小印秘訣。

——清·王澍《論書剩語》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，董其昌提出小楷的審美標(biāo)準(zhǔn)：要寬博舒展，字外有余勢，要蕭散古淡，清晰洞達(dá)，使人感到游刃有余。王澍評價說，這是寫小楷的秘訣，也是刻秦漢小印的秘訣。董其昌在繪畫史上提倡“南宗”，提倡文人畫的。在書法上是提倡帖學(xué)的。古來的小楷除寫經(jīng)外多是文人的作品，也確是以散淡簡靜為基礎(chǔ)的。將下面傅山、蔣衡二段話也讀一下，就知道他們之間對小楷美的追求是有差異的。他們小楷的風(fēng)格也不相同。

作小楷須用大力，柱筆著紙，如以qian斤鐵杖柱地。若謂小字無須重力，可以飄忽點(diǎn)綴而就，便于此技說夢。

——清·傅山《霜紅龕集》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，傅山歷來主張“拙、丑、支離、真率”。所以他把小字當(dāng)作大字寫，筆筆如qian斤鐵杖柱地。切忌飄忽。因此他看不起趙孟頫、董其昌，認(rèn)為他們寫字太輕滑了。傅山的小字確實(shí)寫得重、拙、峭拔。

作小楷必先精神凝注，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗，瘦則桔，雖形模具備，而神氣全無。其去晉、唐人意法，奚啻qian里！

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，寫小楷也要追求神采，如果信筆書寫，筆畫搭在一起，字形也基本具備了。但沒有神氣是不行的。所以，蔣衡指出，寫小楷時要集中精神，法度森嚴(yán)當(dāng)中又要追求奇逸跌宕，端莊中又見流麗。這樣，才可以接近晉、唐人筆意。

觀古人之書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也?！队癜媸小氛路▄dy}，從此脫胎，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。

——明·蔣驥《續(xù)書法論》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，楷書的章法最難，無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列，都要求字與字之間的顧盼呼應(yīng)。古人曾用“大九宮”來說明這個問題，即上、下、左、右之字都與中間一字呼應(yīng)。這不是一個死方法，只是用來考察和說明字里行間的關(guān)系。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之，其高下疏密，參差掩映，自然而有意趣。每個字各呈其姿而成行、成篇后又創(chuàng)造出呼應(yīng)靈動的氣氛，似乎這個空間中真的有筆、有意，有勢、有力。每個字在這樣的空間中姿態(tài)愈發(fā)奇逸了。

作小楷易于局促，務(wù)令開闊，有大字體段。

——清·宋曹《書法約言》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，前人說若把《黃庭經(jīng)》放大簡直就是《瘞鶴銘》。我以為若把《洛神賦十三行》放大則更似《痊鶴銘》。這些作品骨法洞達(dá)，體勢縱逸，毫無局促之感。宋曹告誡人們寫小楷不要局促，要開闊，要有大字的體勢，是非常有見地的。

作小楷必先精神凝注，于法度森嚴(yán)中縱橫奇宕，所謂端莊雜流麗也。若信筆為之，肥則俗，瘦則桔，雖形模具備，而神氣全無。其去晉、唐人意法，奚啻qian里！

——清·蔣衡《拙存堂題跋》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，寫小楷也要追求神采，如果信筆書寫，筆畫搭在一起，字形也基本具備了。但沒有神氣是不行的。所以，蔣衡指出，寫小楷時要集中精神，法度森嚴(yán)當(dāng)中又要追求奇逸跌宕，端莊中又見流麗。這樣，才可以接近晉、唐人筆意。

觀古人之書，字外有筆、有意、有勢、有力，此章法之妙也。《玉版十三行》章法{dy}，從此脫胎，行草無不入彀。若行間有高下疏密，須得參差掩映之跡。

——明·蔣驥《續(xù)書法論》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，楷書的章法最難，無論是橫豎成行還是有豎行而無橫列，都要求字與字之間的顧盼呼應(yīng)。古人曾用“大九宮”來說明這個問題，即上、下、左、右之字都與中間一字呼應(yīng)。這不是一個死方法，只是用來考察和說明字里行間的關(guān)系。

蔣驥以《玉版十三行》為楷書章法的典型是很正確的。讀者若取此帖觀之，其高下疏密，參差掩映，自然而有意趣。每個字各呈其姿而成行、成篇后又創(chuàng)造出呼應(yīng)靈動的氣氛，似乎這個空間中真的有筆、有意，有勢、有力。每個字在這樣的空間中姿態(tài)愈發(fā)奇逸了。

晉人小楷，最須玩其分行布白處，唐風(fēng)雖歐、褚大家，似為鳥絲闌所窘，東山帖便肅遠(yuǎn)有致。

——明·郭尚先《論書》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，書法作品，除了字本身的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)之外，字與字之間的關(guān)系、行與行之間的關(guān)系也是十分重要的。這不僅行、草書要留意，即使是小楷也要注意其字里行間的顧盼呼應(yīng)關(guān)系。這樣的作品，章法才能完整，氣息才能相通。王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》是章法wm的范例。唐人小楷，因科舉的要求就受到了界格的限制，后來的館閣體就更如算盤子“癡凍蠅”毫無生氣了。

這里說的《東山帖》是王獻(xiàn)之的行書，一般認(rèn)為是米帶所臨，似與前文關(guān)系不大。

碑榜之書與翰牘之書是兩條路，本不相紊也。董思翁云：“余以《黃庭》、《樂毅》真書放大，為人作榜署書，每懸看輒不佳?！彼嘉滩恢?、帖是兩條路，而以翰贖為碑榜者，耳卜得佳呼！

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，小楷與大楷，簡札與碑榜，結(jié)體運(yùn)筆本不相同，神氣也不相同。將小字放大作榜書，董其昌尚且不能佳。所以，碑與帖，翰牘與榜書，各有各的門徑。

榜書，今又稱為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難。其難有五：一日執(zhí)筆不同，二日運(yùn)管不習(xí)，三日立身驟變，四日臨fang難周，五日筆豪難精。有是五者，雖有能書之人，熟精碑法，驟作榜書，多失故步，蓋其勢也。故能書之后，當(dāng)復(fù)有事，以其別有門hu也。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，題寫匾額的大字稱為榜書。如顏真卿的“逍遙樓”這超大的楷書是比較難寫的?？涤袨榱信e了五個難處，一是執(zhí)筆不同，二是運(yùn)筆的動作亦非平時所習(xí)慣的。三是站立書寫，而且動作較大與平時寫字wq不同。四是臨摹的范本也很大，很難處處照顧周全。五是用筆大，筆豪〔同毫〕難以稱心。所以，就是能書的人，也要把它當(dāng)作一件專門的事來做，因?yàn)檫@超大的字單是一個門類。

作榜書須筆墨雍容，以安靜簡穆為上，雄深雅健次之，若有意作氣勢，便是傖父。凡不能書人，作榜書末有不作氣勢者，此實(shí)不能自其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢”正可鄙也。

——清·康有為《廣藝舟雙揖》

濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師認(rèn)為，這是康有為提出的榜書的美的標(biāo)準(zhǔn)。他以安靜、簡潔、靜穆為榜書的最上品，雄強(qiáng)、深厚、雅健的次之。最反對有意作氣勢，認(rèn)為那是不善書的人所為，是粗野的人，是按：這是康有為提出的榜書的美的標(biāo)準(zhǔn)。他以安靜、簡潔、靜穆為榜書的最上品，雄強(qiáng)、深厚、雅健的次之。最反對有意作氣勢，認(rèn)為那是不善書的人所為，是粗野的人，是武夫，是可鄙的。榜書還是需要有氣勢的，只是作者襟懷的自然流露，不是故意作出來的。

經(jīng)濟(jì)南弘賢書院璽墨書法培訓(xùn)老師對古人書法理論的解讀，對您是不是有所啟發(fā)呢？

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