天晟學員提問：茶學的創(chuàng)立者是誰呢？： 在中國和世界茶業(yè)的史冊上，有一個永遠放射著光輝的杰出偉人，那就是被后世尊為“茶圣”和“茶神”的世界上{dy}部茶書--《茶經》的作者--陸羽。陸羽是茶學的創(chuàng)立者。但他不僅僅是一位茶學家，在《全唐詩》、《全唐文》和《唐才子傳》等許多文化典籍中，都收有他的作品和《傳記》；所以，他同時還是一位才學逸群的文學家、史學家和地理學家。不過，他在詩文和史地方面的著作與成就，如同有些古人所說，“他書皆不傳，蓋為《茶經》所掩”，幾乎全部被他茶學和茶業(yè)上的突出貢獻所淹沒了?？赡芤驗檫@樣，所以在我國唐以后的一些文學著作中，雖然一直把陸羽總也列為一位詩人或文學家，但多數都是“有名無實”，一帶而過。這一點反映到陸羽的研究上，就出現了專重茶學及其茶業(yè)貢獻的現象。無疑，對陸羽在茶學和茶業(yè)上的貢獻，是主要和需要作重點研究的，但不能局限和停留在這一方面。為了促進中國陸羽研究的深入和發(fā)展，本文特疏簡以往對陸羽茶學研究較多的方面，側重從陸羽的時代環(huán)境、思想和社會地位、以及他茶學以外的某些成就，略作分析。
陸羽所處的環(huán)境，主要是指對他后來思想發(fā)展有重大影響的青少年時期的社會環(huán)境。其情況基本如《新唐書》和他自己所寫的“自傳”所說：他是一個棄嬰，為竟陵（今湖北天門）寺僧所收養(yǎng)，及長，不愿學佛，便逃離寺院。他先藏在一個戲班子里學戲，天寶中，一次和一些演員在州衙中演出，他的才能為太守李齊物發(fā)現，得助棄伶從學，自此便走上文人的道路。對于這點，過去許多著作和文章中，都有介紹，也無分歧。這就是說，對陸羽早年寄生寺院和飄泊為伶的社會生活，是清楚的，這里也不再詳細論及。陸羽所處的時代是一個有疑義和過去未見討論的問題。
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