臥佛，是以側(cè)躺或側(cè)臥的姿態(tài)，從而展現(xiàn)出佛像的寧靜與莊重。這一形象源于佛教經(jīng)典《大唐西域記》。在這部珍貴的史籍中，描述了一個令人敬仰的場景：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼在拘尸那揭羅國完成了他的使命，收下了zui后一個弟子善賢。

之后，釋迦牟尼選擇了進入寂滅樂，他選擇了在雙樹間，北首而臥。這一姿態(tài)，不僅是他對生命終結(jié)的平靜接受，更是他對眾生福報的深深關(guān)懷。周圍的人們，見到這一幕，無不悲戚萬分，感嘆大覺世尊即將寂滅，眾生福盡。

釋迦牟尼選擇了以臥佛的形象，繼續(xù)安慰眾生。他“右脅臥獅子床”，指的是睡覺的時候右側(cè)下臥，以足壓足，右手放在右耳下，左手伸在左腿上，頭朝北，臉朝西，這種姿態(tài)叫獅子臥，也叫吉祥臥。

那一刻，他的面容安詳，他的姿態(tài)從容，仿佛在告訴眾生：生命的終結(jié)并不可怕，因為真正的寂滅樂在于心靈的解脫。這一場景，被后人銘記在心，并化為了臥佛的形象。臥佛不僅是佛教藝術(shù)的一種形式，更是釋迦牟尼教誨的象征。在佛教中，生死并非是對立的，而是相互依存的。生，是修行的開始；死，是修行的結(jié)束，也是新的開始。臥佛，便是這一生死觀的zui好詮釋。

臥佛的藝術(shù)形式，更是對釋迦牟尼偉大教誨的敬仰與傳承。無論是在寺廟的佛像中，還是在繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中，臥佛都以其獨特的姿態(tài)，向我們傳達著佛教的智慧與真理。