八方井教化學(xué)堂--“唇齒相依”
<p><p> 八方井教化學(xué)堂,將元碼思維教化引入基礎(chǔ)教育之中,引導(dǎo)孩子自覺正心修身, 培養(yǎng)孩子的貴族精神。八方井多維教化青少年班是以人倫思維、元碼思維、創(chuàng)造性思維為核心，個(gè)性化針對青少年的成長困擾、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式而特設(shè)置的思維訓(xùn)練，關(guān)注青少年及親子關(guān)系的思維教化。<br/></p><p> 嘴，本作觜，嘴是后起的累增字。 “觜?a href="http:///gongying/1412/" target="_blank"><strong class="keylink">泵ㄍ酚ブ嗤飛系拿腔蚣忄?，议嗰的毛角或尖嘭曧示嘴巴，意味“嘴′^謀疽迨峭懷齙?，具有覛gǖ耐騫セ鰲?/p><p> 從“嘴"的本義來看，此“嘴"多半是動(dòng)物之嘴，具有動(dòng)物撕咬、捕食的特征后來借做人嘴。不過，“嘴”的出身畢竟不“文明”，有關(guān)“嘴“的用法還遺留著“野蠻“的痕跡，如說某某的臉如何，用“面目“就比較正面，而代以“嘴臉”就比較負(fù)面。</p><p> 什么“丑陋的嘴臉”，實(shí)在是把對方貶低為動(dòng)物。當(dāng)然，一個(gè)嘴部較突出的人比如鮑牙等，也許有較多的攻擊性，或進(jìn)取心。</p><p> “口”是嘴的象形，很直觀，也容易懂。其音義是否也蘊(yùn)含著控制、掌握的意象?對此我們還沒有直接的證據(jù)。但是我們不是經(jīng)常說，管好你的口嗎?</p><p> 所謂“一言興邦一言喪邦”，“病從口入禍從口出”，都是指針對口的管理，或者對口的控制和把握—守“口”如瓶?！翱凇迸c“口”(圍)有某種相通之處?！翱凇币话惚硎緡鷫?、地域。城墻、城區(qū)是統(tǒng)治的象征，其人“口”是需要控制和管理的。而“口”就是臉面的城堡。</p><p> 中國相學(xué)中把嘴唇比作城郭，那么，整張嘴就也就可以比作城市了。而嘴是城的話，牙齒便是人口了。</p><p> 現(xiàn)在我們就進(jìn)入城“口”。首先是城墻“唇”。我們知道，嘴不動(dòng)時(shí)，就是嘴唇。嘴唇通常就代表嘴了。因此，對嘴唇的分析格外重要。嘴唇與犁頭。似乎很難說得上話的，彼此間到底有什么關(guān)系呢?</p><p> 我們注意到在“辰”的音義中，“宸”字提供了某些信息?！俺健耙灿羞吘壍囊袅x。這么說的話，唇“就是嘴巴的邊緣。</p><p> 其實(shí)，“辰”的邊緣義可以召做是內(nèi)外的邊界。農(nóng)耕活動(dòng)，常常需要用犁頭劃出田地的邊界，這就是為什么“辰”作為犁頭隱含著邊緣、邊界義的緣故。</p><p>  一祠八堂教化產(chǎn)業(yè)由字道元碼系統(tǒng)研習(xí)者賓子及其團(tuán)隊(duì)發(fā)起，其遍布全國的部落公司為字道文化產(chǎn)業(yè)營運(yùn)載體，以字道元碼思維為核心，以人才孵化和項(xiàng)目孵化為支柱，致力于構(gòu)建一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的幸福生態(tài)空間。一祠八堂目前已在全國成立15個(gè)部落公司，2017年將在全國布局160個(gè)部落公司，以及布局40個(gè)創(chuàng)新實(shí)體文產(chǎn)項(xiàng)目公司。</p><p> </p><p> 座機(jī) 023-88596240</p><p> 地址 重慶沙坪壩區(qū)小龍坎新街49號8層</p><p><br/></p></p><br/>