隨著時的發(fā)展，設(shè)計的水平一直在與時俱進，必將是一個從無到有、從有到無的過程。我國的設(shè)計發(fā)展時間很短，前期直接從西方引進bao豪斯的設(shè)計理論，學(xué)習(xí)西方的設(shè)計，這就完成了從無到有的過程，發(fā)展初期的一批設(shè)計師們極盡所能的玩弄著這些設(shè)計技巧，設(shè)計作品呈現(xiàn)出一派姹紫嫣紅的景象，充斥在我們的每個角落里。然而每件設(shè)計作品的生命力極其短暫，幾個月甚至更短的時間就會被另一種風(fēng)格的設(shè)計所取。
bao裝設(shè)計更符合審美要求
bao裝設(shè)計除了要吸引消費者的注意之外，更要滿足人們的審美情趣的心理需要。bao裝設(shè)計的系列化表現(xiàn)得合理性在于它符合形式美學(xué)中得構(gòu)成原理，適應(yīng)廣大消費者的審美觀和心理需求。這是一個崇尚個性的時，凡銷售的商品，想要贏得大市場，關(guān)鍵是必須使顧客對所選購的商品有美感和信賴感。
３、bao裝設(shè)計在風(fēng)格上取得一致
生活中的bao裝所呈現(xiàn)給我們的或粗放寫意，或秀麗工整，或清新淡雅，或雍容華貴，或豐富繁雜，或簡約單純。無論喜歡、欣賞與否，卻都能夠與我們豐富的感受產(chǎn)生共鳴。風(fēng)格不同的bao裝設(shè)計共同構(gòu)成了bao裝設(shè)計王國中不可缺少的成員。世界各個地區(qū)，各個國家由于經(jīng)濟文化背景的不同，商品bao裝的形式風(fēng)格也各具特色。
而所謂的“設(shè)計藝術(shù)”，常常是把簡單的東西復(fù)雜化，把復(fù)雜的東西簡單化；把抽象的東西具象化，把具象的東西抽象化；把清晰的概念蒙朧化，把蒙朧的概念清晰化，而在這些東西中參雜的形式與表現(xiàn)就叫的“藝術(shù)”，但最終我想這一切的行為也無非都是為了人的心身需要。
當(dāng)然，做好設(shè)計不是件容易的事，它不僅要經(jīng)過歲月的磨練，還要有耐性和踏實的專業(yè)精神。要成為一名好的設(shè)計家，則需要有多元背景和單項精通的素質(zhì)，因為做設(shè)計不創(chuàng)新僅重復(fù)就可能墮落為工匠。設(shè)計如果夠不上藝術(shù)，那只是手藝，只追求創(chuàng)新也只是表現(xiàn)個人的才氣，而不文化的素質(zhì)，結(jié)果一定有限。如果沒有文化去感覺一個東西，那只是個簡單的事物，而如果單單追求文化，那也只是簡單而沒有什么意義的。因此，我想只有超越了簡單層次的“新”或“文化”這樣的概念，才是設(shè)計者的真正追求。
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