石雕經(jīng)幢廠家供應(yīng)


經(jīng)幢的由來，根據(jù)《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》中說：佛告天帝，若人能書寫此陀羅尼，安高幢上，或安高山，或安樓上，乃至安置窣堵波中……若有苾芻、苾芻尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、族姓男、族姓女，于幢等上或見，或與幢相近，其影映身，或風(fēng)吹陀羅尼上幢等塵落在身上、彼諸眾生所有罪業(yè)，應(yīng)墮惡道、地獄、畜生、閻羅王界、阿修羅身惡道之苦，皆悉不受，亦不為罪垢染污。此等眾生為一切諸佛之所授記，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。
又，四川五代、兩宋的石窟中亦有陀羅尼經(jīng)幢，但此時期的經(jīng)幢多與各種密宗題材成組出現(xiàn)。如大足北山二八一窟中，龕內(nèi)經(jīng)幢為八面柱形，幢頂?shù)褚话私峭らw，龕下每面刻一坐佛，幢身刻《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，幢之造型小巧精致，并與多種密宗像同處一龕。ks8569588而有為過去、現(xiàn)在、未來三世眾生之利益供養(yǎng)，而在佛寺大殿的前庭等處造立經(jīng)幢。依日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》卷三所記載，唐文宗開成五年（公元八四O年），圓仁過思陽嶺時，曾見尊勝陀羅尼經(jīng)幢，幢上篆有佛頂陀羅尼及其序。由此可見，經(jīng)幢之建造始于佛陀波利傳譯《尊勝陀羅尼經(jīng)》之后。此建造經(jīng)幢之風(fēng)習(xí)，于宋、遼時代更見盛行，但其后即漸衰退。
今日思陽嶺上存之陀羅尼幢，乃后世所造立，上有宋·天圣四年（公元一O二六年）之銘文。又，河南省鄭州開元寺亦有尊勝陀羅尼經(jīng)幢，八角二層，立于基壇之上，下層柱身刻陀羅尼，上層柱身刻佛龕，龕側(cè)有銘，依銘文所記，可知此經(jīng)幢系唐僖宗中和五年（公元八八五年）六月十日所造立，后唐明宗天成五年（公元九三O年）五月重建。此外，浙江省杭州靈隱寺、下天竺寺、梵天寺及河北省順德府開元寺、封崇寺、趙州柏林寺、正定龍興寺等處，亦有經(jīng)幢。
唐代中期，佛教建筑中增加了一種新的類型——經(jīng)幢。“幢”原指佛像前所立用寶珠絲帛裝飾的竿柱，后改為石刻。置于殿前庭院內(nèi)，成為{yj}性的佛教小品建筑形式。經(jīng)幢一般由幢頂、幢身和基座三個部分組成，主體是幢身，刻經(jīng)文、佛像等。五代、北宋，經(jīng)幢發(fā)展達(dá)到高峰，數(shù)量更多，形制更繁。元代以后，經(jīng)幢建造漸趨沒落，永春寺原有兩尊唐代的經(jīng)幢，可惜已經(jīng)殘缺不全。